================================================================
X04n0223_p0061a02║   
X04n0223_p0061a03║   
X04n0223_p0061a04║   
X04n0223_p0061a05║   大方廣佛新華嚴經合論卷第八
X04n0223_p0061a06║   　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
X04n0223_p0061a07║   　　　　唐太原方山長者李通玄造論
X04n0223_p0061a08║   　　　　唐福州開元 寺沙門志寧釐經合論
X04n0223_p0061a09║   　　　世 主 妙嚴品第一 之 一
X04n0223_p0061a10║   　【論】稽首十方清淨海法界真報盧遮那六 位 因果
X04n0223_p0061a11║   　諸菩薩文殊普賢大海眾所說法門清淨輪果德
X04n0223_p0061a12║   　圓滿金剛 句我今釋此微妙典 將欲廣利 諸眾生
X04n0223_p0061a13║   　唯願眾聖垂加 護令於法門無罣礙諸有見聞獲
X04n0223_p0061a14║   　大利 皆同遮那清淨海。
X04n0223_p0061a15║   　夫闡教弘經須分四義一 長科經意二 明經宗趣
X04n0223_p0061a16║   　三明其教體四總陳會數。
X04n0223_p0061a17║   　一 長科經意者略作十段長科一 明如來始成正
X04n0223_p0061a18║   　覺二 明舉果勸 修 三明以 果成信 四明入 真實證
X04n0223_p0061a19║   　五 明發行修 行六 明智悲相入 七明蘊修 成德八
X04n0223_p0061a20║   　明利 生自在九明諸賢寄位 十明令凡實證一 明
X04n0223_p0061a21║   　始成正覺者即世 主 妙嚴品是二 舉果勸 修 者即
X04n0223_p0061a22║   　現相品已下至毗盧遮那品總五 品經是及世 主
X04n0223_p0061a23║   　妙嚴品舉佛所成之 果令使人修 三明以 果成信
X04n0223_p0061a24║   　者即從佛名號品已下至賢首品六 品經是亦通
X04n0223_p0061b01║   　取前 世 主 妙嚴品已來總是便 以 十箇智佛以 為
X04n0223_p0061b02║   　自心之 果以 不動 智佛為首明自心智隨分別 性
X04n0223_p0061b03║   　無所動 故四入 真實證者從昇須彌山頂品已下
X04n0223_p0061b04║   　六 品經是以 十住 為體住 佛智慧家生故五 發行
X04n0223_p0061b05║   　修 行者從夜摩天宮已下四品經是以 十行為體
X04n0223_p0061b06║   　行佛行故六 明智悲相入 者從昇兜 率天宮品已
X04n0223_p0061b07║   　下三品經是以 十迴向為體體圓真俗 成大悲故
X04n0223_p0061b08║   　七明蘊修 成德者從他化自在天中十地一 品是
X04n0223_p0061b09║   　蘊修 前 三法令慣習成就故八 利 生自在者十定
X04n0223_p0061b10║   　品已下乃至普賢行品等十二 品經總是以 十地
X04n0223_p0061b11║   　中蘊德成功 十一 地利 生行滿方名法行圓滿佛
X04n0223_p0061b12║   　於始於終無作體性不移毫念為以 法界圓明大
X04n0223_p0061b13║   　智之 性為十住 見道之 初 無時念故三世 無性故
X04n0223_p0061b14║   　總一 時故此非情識所知唯智會故九諸賢寄位
X04n0223_p0061b15║   　者即已上六 位 諸菩薩并佛出現世 間品亦是皆
X04n0223_p0061b16║   　從性海大智境界中方便 出現其身寄位 成十信
X04n0223_p0061b17║   　十住 十行十迴向十地及等覺位 十一 地法門令
X04n0223_p0061b18║   　凡夫信 入 倣學依跡不迷其事 十明令凡實證者
X04n0223_p0061b19║   　以 法界性中安立十信 等六 位 進修 方便 行不離
X04n0223_p0061b20║   　體用不壞方便 其智彌高其行彌下逐根行滿故
X04n0223_p0061b21║   　名進修 隨力 堪能安立諸位 隨位 知行令不迷因
X04n0223_p0061b22║   　果使學者善明總別 依位 成功 不滯始故不離初
X04n0223_p0061b23║   　故即如下文善財等眾優 婆塞優 婆夷童子童女
X04n0223_p0061b24║   　各列 有五 百具 明十住 十行十迴向十地十一 地
X04n0223_p0061c01║   　五 位 一 位 有十通為五 百如六 千比丘通信 亦不
X04n0223_p0061c02║   　退總云 六 千一 萬諸龍以 明萬行如是之 眾竝是
X04n0223_p0061c03║   　凡夫皆信 是法界佛果智境門故而登十住 十地
X04n0223_p0061c04║   　故名令凡實證已上十段長科經意竟於中廣意
X04n0223_p0061c05║   　至文方明如法界一 品總通前 後四十品經總法
X04n0223_p0061c06║   　界故明三世 法總法界故以 此法界一 品是一 切
X04n0223_p0061c07║   　諸佛及以 一 切眾生之 果也於此一 部之 經總有
X04n0223_p0061c08║   　五 種因果徧周義一 示成正覺因果徧周即世 主
X04n0223_p0061c09║   　妙嚴品通下五 品經是二 信 位 及進修 因果徧周
X04n0223_p0061c10║   　從佛名號品已下六 品經通十住 十行十迴向十
X04n0223_p0061c11║   　地位 中共二 十品經是三定體徧周即十定十通
X04n0223_p0061c12║   　十忍等品是四行海徧周即普賢行品離世 間品
X04n0223_p0061c13║   　是五 法界不思議大圓明智海徧周即法界品是
X04n0223_p0061c14║   　有此五 徧周義故以 此一 部之 經有五 品之 內品
X04n0223_p0061c15║   　初 皆有爾時世 尊在摩竭提國以 為品首者明此
X04n0223_p0061c16║   　五 法是一 時一 法界一 剎那際一 體用一 切諸佛
X04n0223_p0061c17║   　一 共同之 法一 因果等周圓滿無前 後義一 切諸
X04n0223_p0061c18║   　佛皆如是如是之 法不離十定之 中剎那際降神
X04n0223_p0061c19║   　入 胎示現成佛入 涅槃不離一 剎那際更無移也
X04n0223_p0061c20║   　以 此一 部之 典 五 度一 箇爾時世 尊在摩竭提國
X04n0223_p0061c21║   　唯法界品別 總明此一 部之 經大體宗趣一 法界
X04n0223_p0061c22║   　大圓明智有此五 種徧周之 因果從初 信 心進修
X04n0223_p0061c23║   　諸行始終因果萬行圓滿畢竟不出十定之 體無
X04n0223_p0061c24║   　時之 性凡聖總齊本來如是由情妄計時量隨生
X04n0223_p0062a01║   　由妄計故生老便 有若於根本法界門中起延促
X04n0223_p0062a02║   　見皆是自情妄見非實有故如是迷無性理違本
X04n0223_p0062a03║   　無時智境之 法門起逐情隨妄見時劫 延促 者於
X04n0223_p0062a04║   　佛正法之 中不成信 種當知是人設修 行出三界
X04n0223_p0062a05║   　果未有成佛之 種故即權教六 通菩薩聲聞緣覺
X04n0223_p0062a06║   　是也如法華經不退諸菩薩亦復不能知此明出
X04n0223_p0062a07║   　生死之 不退未成處生死中不退又亦但 得以 空
X04n0223_p0062a08║   　觀折伏現行煩惱入 初 地見道位 非是已達根本
X04n0223_p0062a09║   　無明得根本智見不退如是三乘見道總是三種
X04n0223_p0062a10║   　意生身菩薩皆非是根本法界大圓明智初 發心
X04n0223_p0062a11║   　住 中能十方成佛等不退三種意生身者初 二 三
X04n0223_p0062a12║   　地名三摩跋提樂意生身四五 六 地名覺法自性
X04n0223_p0062a13║   　意生身七八 九十地名種類俱 生無行作意生身
X04n0223_p0062a14║   　如是三種意生身菩薩竝是法界大圓明智海大
X04n0223_p0062a15║   　宅門外草室權施方便 安立令諸子等且免火難
X04n0223_p0062a16║   　如此經下文聲聞在會如聾若盲六 通菩薩設聞
X04n0223_p0062a17║   　此經不能生信 如經具 明為從無始際來隨計設
X04n0223_p0062a18║   　能於佛法生信 但 隨情生信 迷自智境故無自契
X04n0223_p0062a19║   　實智起真信 修 故若不迴心畢竟不成佛故設復
X04n0223_p0062a20║   　教化眾生還能成得三乘及人天之 種但 住 一 方
X04n0223_p0062a21║   　之 淨剎無廣大法界量等虗空無邊智之 大見十
X04n0223_p0062a22║   　方塵剎對現色身一 切眾生隨根引接三乘無分
X04n0223_p0062a23║   　但 云 見三千大千之 境如此經有世 界海有世 界
X04n0223_p0062a24║   　性有世 界種皆甚深廣大與法界虗空等具 如華
X04n0223_p0062b01║   　藏世 界品說如三乘中設見如來身三十二 相八
X04n0223_p0062b02║   　十種好設復廣大云 八 萬四千不見如來十佛剎
X04n0223_p0062b03║   　微塵等身相隨好三乘之 種但 見如來化滿三千
X04n0223_p0062b04║   　大千世 界等行不見如來化滿無盡佛剎微塵等
X04n0223_p0062b05║   　行三乘之 種所作一 切皆有邊量不見法界一 一
X04n0223_p0062b06║   　塵中無邊量法普賢行法互 參不礙也。
X04n0223_p0062b07║   　二 明經宗趣者其義有六 一 明經宗趣二 此經何
X04n0223_p0062b08║   　藏所攝三分其序分四定其正宗五 明此經付囑
X04n0223_p0062b09║   　何 人六 明此經流通所在。　一 明經宗趣者此經
X04n0223_p0062b10║   　名毗盧遮那大智法界本真自體寂用圓滿果德
X04n0223_p0062b11║   　法報性相無礙佛自所乘為宗如法華經云 乘此
X04n0223_p0062b12║   　寶乘直至道場又此經云 有樂求佛果者說最勝
X04n0223_p0062b13║   　乘上乘無上乘不思議乘等是還令初 發心者為
X04n0223_p0062b14║   　志樂廣大故還得如是如來大智之 果與自智合
X04n0223_p0062b15║   　一 無二 故此經宗趣甚深難信 若有信 者勝過承
X04n0223_p0062b16║   　事 十佛剎微塵數諸佛盡經於一 劫 所得功 德不
X04n0223_p0062b17║   　如信 此經中如來大智境界佛果法界門而自有
X04n0223_p0062b18║   　之 信 此福勝於彼如賢首品下文頌云 有以 手擎
X04n0223_p0062b19║   　十佛剎盡於一 劫 空中住 彼之 所作未為難能信
X04n0223_p0062b20║   　此法為甚難十剎塵數眾生所悉施樂具 經一 劫
X04n0223_p0062b21║   　彼之 福德未為勝信 此法者為最勝十剎塵數如
X04n0223_p0062b22║   　來所悉皆承事 盡一 劫 若於此品能誦持其福最
X04n0223_p0062b23║   　勝過於彼又前 頌云 一 切世 界諸羣生少有欲求
X04n0223_p0062b24║   　聲聞乘求獨覺者轉復少趣大乘者甚希有趣大
X04n0223_p0062c01║   　乘者猶為易能信 此法倍甚難為明此經宗趣甚
X04n0223_p0062c02║   　深難信 修 空觀者息妄修 禪垢淨情存聲聞獨覺
X04n0223_p0062c03║   　六 通菩薩未迴心者無如是分如經下文云 設有
X04n0223_p0062c04║   　菩薩經無量百千那由他劫 行六 波羅蜜得六 神
X04n0223_p0062c05║   　通猶名假名菩薩不真菩薩設聞此經不信 不入
X04n0223_p0062c06║   　如法華經亦是為迴三乘人令歸一 乘故迴彼門
X04n0223_p0062c07║   　外三車權引諸子令歸如來大智法界真實門故
X04n0223_p0062c08║   　破彼几案所依法故令得如來無依住 智本自在
X04n0223_p0062c09║   　故華嚴經即是始成正覺時頓為上根者說法華
X04n0223_p0062c10║   　經即是佛出世 後四十年中為迴三乘者說又佛
X04n0223_p0062c11║   　乘三乘一 時總說但 隨根自應一 音法門各有差
X04n0223_p0062c12║   　別 總別 義生為真體無時無可作前 後故如法華
X04n0223_p0062c13║   　經云 十方佛土中唯有一 乘法無二 亦無三但 以
X04n0223_p0062c14║   　假名字引導於眾生又云 唯此一 事 實餘二 即非
X04n0223_p0062c15║   　真餘二 者但 以 十方諸佛共所乘門為實三乘為
X04n0223_p0062c16║   　餘二 但 權施設未真者是餘二 故以 一 實對諸權
X04n0223_p0062c17║   　皆是餘二 為法華經責聲聞緣覺不退菩薩三乘
X04n0223_p0062c18║   　等皆未能信 一 乘法故為權教菩薩雖有一 分求
X04n0223_p0062c19║   　菩提之 心猶有怖生死故得離染不退未得稱真
X04n0223_p0062c20║   　染淨平等不退如修 空觀菩薩樂空增勝及假真
X04n0223_p0062c21║   　如觀一 向離纏皆有忻厭及樂生淨土等諸菩薩
X04n0223_p0062c22║   　眾皆能離生死出纏不退不入 法界性海一 真無
X04n0223_p0062c23║   　忻厭門故望此佛乘樂生死者及厭生死者二 俱
X04n0223_p0062c24║   　是退設觀空增勝修 假真如門行六 波羅蜜得六
X04n0223_p0063a01║   　神通是離生死不退非是生死涅槃一 性中不退
X04n0223_p0063a02║   　故以 是義故華嚴及法華經說得六 神通菩薩不
X04n0223_p0063a03║   　聞不信 此經典 故如法華經云 設有菩薩讀誦八
X04n0223_p0063a04║   　萬四千法藏為人解說得六 神通亦未為難暫讀
X04n0223_p0063a05║   　此經是則 為難唯此智境界違情所解故甚難信
X04n0223_p0063a06║   　也三乘信 解順情所忻何 以 故說佛果即在三僧
X04n0223_p0063a07║   　祇之 後說佛淨土在於他方此娑婆是穢土修 菩
X04n0223_p0063a08║   　提者厭垢忻真樂生淨國設有住 世 菩薩所言留
X04n0223_p0063a09║   　惑潤生為濟眾生故非由法爾根本智自在力 合
X04n0223_p0063a10║   　如斯故如是菩薩皆是順情之 法法易信 故非如
X04n0223_p0063a11║   　此經說入 佛果不逾剎那但 隔迷悟說無量劫 總
X04n0223_p0063a12║   　不移一 時故說從凡夫地創見道時因果一 時無
X04n0223_p0063a13║   　前 後際不見未成佛時不見成正覺時不見煩惱
X04n0223_p0063a14║   　斷不見菩提證畢竟不移毫念修 習五 十位 滿一
X04n0223_p0063a15║   　切種智悉皆成就總別 同異成壞一 時自在皆非
X04n0223_p0063a16║   　世 情所見故是故難信 也其所信 者如經下文十
X04n0223_p0063a17║   　信 之 位 金色世 界不動 智佛上首菩薩名文殊師
X04n0223_p0063a18║   　利 此云 妙德云 金色者明白淨無垢即法身之 理
X04n0223_p0063a19║   　不動 智佛者即理中智也一 切凡聖身等共有之
X04n0223_p0063a20║   　故云 一 切處文殊師利 一 切處金色世 界一 切處
X04n0223_p0063a21║   　不動 智佛今之 信 者當信 自心無依住 性妙慧解
X04n0223_p0063a22║   　脫是自文殊於心無依住 中無性妙理有自在分
X04n0223_p0063a23║   　別 無性可動 名不動 智佛理智無二 妙用自在是
X04n0223_p0063a24║   　故號曰妙德菩薩是故一 切諸佛從此信 生故號
X04n0223_p0063b01║   　文殊為十方諸佛之 母亦號文殊為童子菩薩為
X04n0223_p0063b02║   　皆以 信 為初 生故信 心成就即以 定慧觀智力 印
X04n0223_p0063b03║   　之 相契一 念相應名十住 初 心便 成正覺取能行
X04n0223_p0063b04║   　行處號曰普賢取妙慧無依處號曰妙德取善能
X04n0223_p0063b05║   　分別 知根之 智號之 為不動 智佛自契相應名為
X04n0223_p0063b06║   　正覺且能信 處號曰信 心自契相應名為住 心為
X04n0223_p0063b07║   　住 佛所住 妙慧解脫相盡無生法故若心外有佛
X04n0223_p0063b08║   　不名信 心名為邪見人也一 切諸佛皆同自心一
X04n0223_p0063b09║   　切眾生皆同自性性無依故體無差別 智慧一 性
X04n0223_p0063b10║   　應如是知以 此同體妙慧如諸佛心及眾生心應
X04n0223_p0063b11║   　如是信 解不自欺誑是故此經宗趣為大心眾生
X04n0223_p0063b12║   　設如斯法諸佛自所乘門一 乘妙典 法界道理令
X04n0223_p0063b13║   　大心眾生入 佛根本大智佛果故一 念契真理智
X04n0223_p0063b14║   　同現即便 佛故為法界道理見則 無初 中後故異
X04n0223_p0063b15║   　彼三乘劣 解者宜聞三無數劫 登佛果故宜說釋
X04n0223_p0063b16║   　迦淨土在於他方此娑婆是穢土故是故法華經
X04n0223_p0063b17║   　內為迴三乘劣 解者令龍女非器剎那成佛明信
X04n0223_p0063b18║   　心廣大非權施設現實教故所修 實教不迂滯故
X04n0223_p0063b19║   　言龍女始年八 歲表今生始學非舊學故畜生女
X04n0223_p0063b20║   　者明非過去積修 此明此生所信 法門理直無滯
X04n0223_p0063b21║   　故法界體性非三世 收一 念應真三世 情盡智無
X04n0223_p0063b22║   　出沒即佛果故是故經云 為劣 解眾生興度八 相
X04n0223_p0063b23║   　等事 娑婆世 界舉眾遙見龍女即往南方無垢世
X04n0223_p0063b24║   　界成佛者解云 南方者為明為正以 主 離故離為
X04n0223_p0063c01║   　明為日為虗無即無垢也舉眾遙見者明三乘權
X04n0223_p0063c02║   　學信 而未自證故故言遙見夫法界一 真自他相
X04n0223_p0063c03║   　徹若當自得焉得稱遙見此經即令善財一 生得
X04n0223_p0063c04║   　佛解云 一 生者從凡夫地起信 之 後十住 初 心契
X04n0223_p0063c05║   　無生也即任法界智生非業生也至文廣釋今且
X04n0223_p0063c06║   　略明此經宗之 所趣佛果法門竟博達君子孰可
X04n0223_p0063c07║   　思焉。　二 明此經何 藏所攝者此經名毗盧遮那
X04n0223_p0063c08║   　法界藏所攝以 徧照法界海一 切諸法門盡含藏
X04n0223_p0063c09║   　故又此經不許三乘化佛權教所收眾生所知解
X04n0223_p0063c10║   　故化佛教中菩薩及二 乘之 眾不能解了 一 真法
X04n0223_p0063c11║   　界報佛法門唯知三乘自分法故設是菩薩但 知
X04n0223_p0063c12║   　三千大千世 界為一 報佛境界故千百億 釋迦是
X04n0223_p0063c13║   　化身故不解此一 乘實報法界報佛所說法門故
X04n0223_p0063c14║   　是故此經還名毗盧遮那法界佛果智海所收非
X04n0223_p0063c15║   　同三乘菩薩化佛教中權施菩薩藏所攝是故下
X04n0223_p0063c16║   　文法界品中慈氏所居樓閣名毗盧遮那莊嚴藏
X04n0223_p0063c17║   　善財入 已唯見無量諸佛法藏行門報相莊嚴無
X04n0223_p0063c18║   　盡福相皆阿僧 祇一 一 具 如經說此即依毗盧遮
X04n0223_p0063c19║   　那佛所教法法行行之 因所報得所居宮殿樓閣
X04n0223_p0063c20║   　一 依法界藏行行所成因果故乃至諸佛報得莊
X04n0223_p0063c21║   　嚴因果亦如之 故藏者含容義含容法界一 切法
X04n0223_p0063c22║   　門因果法皆無盡故三乘經多以 恒河沙為法門
X04n0223_p0063c23║   　數之 比量成廣大義此一 乘經多以 一 佛剎塵及
X04n0223_p0063c24║   　十佛剎塵乃至無量佛剎微塵為法數之 比量又
X04n0223_p0064a01║   　三乘法相或一 或二 三等七八 九十為數此經法
X04n0223_p0064a02║   　門一 一 具 十為數以 明佛果法門圓滿故名詮既
X04n0223_p0064a03║   　是廣狹不同法藏必當差別 是故此經是毗盧遮
X04n0223_p0064a04║   　那藏所收非三乘菩薩藏所攝故此經常以 佛果
X04n0223_p0064a05║   　為進修 道跡是佛根本大智古跡修 差別 智故若
X04n0223_p0064a06║   　異佛古跡而有進修 無成佛義如三乘且免一 分
X04n0223_p0064a07║   　麤生死苦非是依佛智體古跡契修 佛乘也是故
X04n0223_p0064a08║   　此經是毗盧遮那藏所收非三乘菩薩藏所攝。
X04n0223_p0064a09║   　三明分經序分者分為二 門一 都該一 部二 當品
X04n0223_p0064a10║   　自有序分一 都該一 部者即世 主 妙嚴品是二 當
X04n0223_p0064a11║   　品自有序分如經品品之 中會會之 內皆有爾時
X04n0223_p0064a12║   　如是如是序其品內之 意又此一 部經上下五 度
X04n0223_p0064a13║   　序其世 尊所居菩提場之 處所問何 以 如是答曰
X04n0223_p0064a14║   　從初 第一 卷如是我聞一 時佛在摩竭提國明初
X04n0223_p0064a15║   　成佛處在蘭若之 中次第二 會中又爾時世 尊在
X04n0223_p0064a16║   　摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺明不移
X04n0223_p0064a17║   　本處而至報宅中居為普光 明殿明理智之 行報
X04n0223_p0064a18║   　得之 宅寄同世 間蘭若契證方詣宅居自此已去
X04n0223_p0064a19║   　上昇天宮皆云 不離本處而身徧坐一 切道場或
X04n0223_p0064a20║   　云 而昇如是天上昇天明列 位 進修 不移本處者
X04n0223_p0064a21║   　明法界道理以 法性妙理無往來內外故大智體
X04n0223_p0064a22║   　自徧周故次四十卷初 十定品又云 爾時世 尊在
X04n0223_p0064a23║   　摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺於普光
X04n0223_p0064a24║   　明殿入 剎那際三昧明以 法界法身為定體無三
X04n0223_p0064b01║   　世 性故從兜 率天下降神及入 涅槃四十九年住
X04n0223_p0064b02║   　世 轉一 切法輪總不出剎那際以 此三昧圓通始
X04n0223_p0064b03║   　終非三世 古今故如是敘致以 總言之 一 切過現
X04n0223_p0064b04║   　未來諸佛皆盡一 時成佛并眾生生死亦不移剎
X04n0223_p0064b05║   　那但 眾生妄計有年歲長短如佛所說即生即死
X04n0223_p0064b06║   　皆不移時是故經云 一 念普觀無量劫 無去無來
X04n0223_p0064b07║   　亦無住 如是徧知三世 事 超諸方便 成十力 如此
X04n0223_p0064b08║   　一 品經總括前 後始終之 際無去來今古性盡明
X04n0223_p0064b09║   　從凡夫地一 念發心忽然見道進修 十住 十行十
X04n0223_p0064b10║   　迴向十地十一 地五 位 等法成佛轉法輪入 涅槃
X04n0223_p0064b11║   　總不移剎那為以 法界門為開示悟入 故明實教
X04n0223_p0064b12║   　一 乘法界之 門法如是故以 三昧名目明之 此品
X04n0223_p0064b13║   　都舉此一 乘根本法界寂用之 門始終一 際無本
X04n0223_p0064b14║   　末時分故以 為成佛之 頭次離世 間品亦然敘致
X04n0223_p0064b15║   　始成正覺乃至普光 明殿者為普賢菩薩入 佛華
X04n0223_p0064b16║   　三昧佛華者是所修 佛行故三昧者明寂用無礙
X04n0223_p0064b17║   　也還同前 敘致所在者明修 佛行體用無始終常
X04n0223_p0064b18║   　圓滿無三世 也此品明修 以 普賢行還以 法界體
X04n0223_p0064b19║   　大智常隨眾行圓該三世 還不移剎那際等故明
X04n0223_p0064b20║   　其眾行即法界體用也故如是敘致皆明時不移
X04n0223_p0064b21║   　亦不移處以 菩提場無中邊故所修 眾行常等如
X04n0223_p0064b22║   　剎那三世 無增減故無去來故次入 法界品云 爾
X04n0223_p0064b23║   　時世 尊在室羅筏國誓多林給孤獨園者此舉正
X04n0223_p0064b24║   　宗如來所乘通前 徹後天上人間十方世 界總以
X04n0223_p0064c01║   　法界為體非虗妄體故為眾生隨迷不達故此品
X04n0223_p0064c02║   　之 內都舉天上人間十方世 界總不思議法界體
X04n0223_p0064c03║   　寂用自在故故令眾生悟入 是故此之 一 品如來
X04n0223_p0064c04║   　但 以 不思議神力 說不藉口言明世 間總真總神
X04n0223_p0064c05║   　無出沒故以 明法界普該前 後本一 際故不須同
X04n0223_p0064c06║   　敘菩提場以 菩提即法界故前 會總在法界會中
X04n0223_p0064c07║   　故故如是敘致也十會之 體用總以 此品通括一
X04n0223_p0064c08║   　體一 性一 時一 智之 本母故此五 度敘其初 成正
X04n0223_p0064c09║   　覺者總明此法界一 時無前 後說如此一 部經內
X04n0223_p0064c10║   　世 主 妙嚴品佛名號品十定品離世 間品四度皆
X04n0223_p0064c11║   　重敘致始成正覺普光 明殿入 法界品但 言給孤
X04n0223_p0064c12║   　園此五 品經大意有五 種佛果徧周總該餘品此
X04n0223_p0064c13║   　五 品經意是故重敘但 為此五 種徧周法界因果
X04n0223_p0064c14║   　一 剎那際五 事 頓彰該收諸位 總在其內成法界
X04n0223_p0064c15║   　大智果故以 此有五 箇經頭題目相似 唯入 法界
X04n0223_p0064c16║   　品獨言給孤園云 何 為五 種徧周因果者一 世 主
X04n0223_p0064c17║   　妙嚴品明始成佛果徧周經云 不移本處而身徧
X04n0223_p0064c18║   　坐一 切道場二 佛名號品在普光 明殿中說明報
X04n0223_p0064c19║   　身及國土名號法門設化利 物總徧周此會說六
X04n0223_p0064c20║   　品經成就信 位 佛果此明信 心徧周三十定品如
X04n0223_p0064c21║   　來入 剎那際三昧以 此三昧普該此經及無盡三
X04n0223_p0064c22║   　世 劫 總是一 時本來如是為佛道合然相應現其
X04n0223_p0064c23║   　本法成佛說法及滅度時分無有遷移此明佛大
X04n0223_p0064c24║   　智本性自體寂用定體徧周乃至入 涅槃四十九
X04n0223_p0065a01║   　年住 世 說法處母胎猶未出在兜 率天猶未下生
X04n0223_p0065a02║   　以 實法際體然無往來今古性故四離世 間品明
X04n0223_p0065a03║   　以 法界自體本寂定大智為普賢行體即明覺行
X04n0223_p0065a04║   　徧周佛華者覺行也三昧者本覺體也五 入 法界
X04n0223_p0065a05║   　品明根本法界本體大智佛果徧周此五 種徧周
X04n0223_p0065a06║   　總以 法界為體總是一 徧周法門此五 徧周該收
X04n0223_p0065a07║   　諸位 諸差別 故恐人不解失其意趣故一 部經內
X04n0223_p0065a08║   　五 處敘致題目鉤連前 後相攝為明此經以 法界
X04n0223_p0065a09║   　體本無次第本末兩頭中間時分長短故如王寶
X04n0223_p0065a10║   　印一 時普印無前 後成文也以 法界寶印普印諸
X04n0223_p0065a11║   　位 但 明五 位 十住 十行等進修 習氣不同故性無
X04n0223_p0065a12║   　差別 以 總別 同異成壞十玄六 相義融通道理自
X04n0223_p0065a13║   　明此六 字義為緣起三對六 字都該萬法一 總別
X04n0223_p0065a14║   　一 對二 同異一 對三成壞一 對總不相離不可廢
X04n0223_p0065a15║   　一 留一 亦不可雙立亦不可雙捨總是斷常生滅
X04n0223_p0065a16║   　中邊等見皆是情量不了 任法自性緣生此乃以
X04n0223_p0065a17║   　無思正慧力 方解以 思而知之 者且信 心也此是
X04n0223_p0065a18║   　初 地菩薩觀察世 間一 切緣起法雖總同時不計
X04n0223_p0065a19║   　俱 有雖總具 別 皆無自性不可計法俱 無餘兩對
X04n0223_p0065a20║   　亦然皆是有無非有無俱 不俱 常無常情所計故
X04n0223_p0065a21║   　如一 切緣生法如空中響本自無為應物成音如
X04n0223_p0065a22║   　善筮蓍龜者無思無為不鬼不神而應緣能知萬
X04n0223_p0065a23║   　有而告人古今吉凶 如指掌者也應如是知任法
X04n0223_p0065a24║   　緣起非如情也一 多總別 諸同異門一 切成壞皆
X04n0223_p0065b01║   　非前 後同時等計法界法門道理亦復如是皆非
X04n0223_p0065b02║   　前 後有無同時俱 不俱 或滅或留情所計故皆是
X04n0223_p0065b03║   　性起大悲無作大願任法緣起稱無作智非故非
X04n0223_p0065b04║   　新施設轉正法輪出生滅沒皆不可作故新去來
X04n0223_p0065b05║   　之 解皆是如來無生滅智自在力 故雖異二 乘自
X04n0223_p0065b06║   　寂取證滅情亡智即以 起大願等利 諸眾生而無
X04n0223_p0065b07║   　願想雖以 大慈大悲饒益眾生而無愛想雖入 生
X04n0223_p0065b08║   　死不沒淤泥雖在涅槃十方世 界利 入 不息皆是
X04n0223_p0065b09║   　如來無性無依無作智力 皆不可作去來現在古
X04n0223_p0065b10║   　今之 解。　四定其正宗者有三種正宗一 隨位 正
X04n0223_p0065b11║   　宗二 隨品正宗三大體正宗一 若以 隨位 正宗十
X04n0223_p0065b12║   　信 十住 十行十迴向十地十一 地各有正宗十信
X04n0223_p0065b13║   　以 佛根本不動 智以 為正宗十住 即以 證入 法界
X04n0223_p0065b14║   　智如來果德理體妙慧以 為正宗十行以 佛根本
X04n0223_p0065b15║   　智起普賢行進修 以 為正宗十迴向以 理智圓融
X04n0223_p0065b16║   　真俗 起興大願以 成悲智使令理智大悲均平不
X04n0223_p0065b17║   　偏 靜亂 以 為正宗十地蘊修 悲智使令慣習功 濟
X04n0223_p0065b18║   　以 為正宗十一 地普賢行等眾生情流充 滿法界
X04n0223_p0065b19║   　海任用利 生以 為正宗此為隨位 正宗二 若以 一
X04n0223_p0065b20║   　部教門四十品之 內當品自有正宗隨品名目總
X04n0223_p0065b21║   　是可知三以 一 部教大體正宗以 如來大智法界
X04n0223_p0065b22║   　性絕古今體用圓滿一 乘佛果以 為正宗常以 此
X04n0223_p0065b23║   　佛果正宗以 為開示悟入 進修 使令慣習成就又
X04n0223_p0065b24║   　此經四十品中以 法界品為正宗餘品為伴 為十
X04n0223_p0065c01║   　方諸佛以 自心分別 煩惱成一 切智一 切種智法
X04n0223_p0065c02║   　界體用以 為所乘成正覺故此根本煩惱非三乘
X04n0223_p0065c03║   　所知故二 乘且伏而不起菩薩以 空觀折伏無現
X04n0223_p0065c04║   　行故廣如勝鬘經說一 切眾生以 法界門以 為開
X04n0223_p0065c05║   　示悟入 明如來根本智是眾生分別 心契同無二
X04n0223_p0065c06║   　故則 法界自在故以 是義故十住 初 心便 成正覺
X04n0223_p0065c07║   　以 將十行十迴向十地十一 地法門治令慣習智
X04n0223_p0065c08║   　悲成就更亦不離初 心法界智體用故但 以 此法
X04n0223_p0065c09║   　界智體用無依住 門治諸習惑惑薄智明分分殊
X04n0223_p0065c10║   　勝但 須定慧照用身心諸法內外無依無根無本
X04n0223_p0065c11║   　諸貪恚癡漸漸微薄諸佛智慧漸漸增明法樂自
X04n0223_p0065c12║   　娛非貪世 樂此是法界中漸漸非始末也。　五 此
X04n0223_p0065c13║   　經法門付囑何 人者此經法付囑大心凡夫經云
X04n0223_p0065c14║   　此經法不入 餘眾生手解云 餘眾生者三乘及外
X04n0223_p0065c15║   　道樂著人天及求出世 樂者何 以 故此經不許三
X04n0223_p0065c16║   　乘菩薩具 六 神通尚自未能聞經生信 何 況二 乘
X04n0223_p0065c17║   　人天外道經云 唯除生如來家法王真子即大心
X04n0223_p0065c18║   　凡夫能生信 證入 故生於佛家不言已生佛家諸
X04n0223_p0065c19║   　大菩薩諸大菩薩常為眾生說法無大心凡夫信
X04n0223_p0065c20║   　證不名付囑不名流通為無人信 無人悟入 故經
X04n0223_p0065c21║   　云 若無此子此經當滅者解云 若無凡夫信 證者
X04n0223_p0065c22║   　此經當滅若不如是者諸大菩薩已生佛家者已
X04n0223_p0065c23║   　有如是無量佛世 界海微塵數故如來何 須念此
X04n0223_p0065c24║   　經當滅既不念已生佛家大菩薩眾明知當念大
X04n0223_p0066a01║   　心凡夫非為已入 聖者當知此經付囑大心凡夫
X04n0223_p0066a02║   　故如出現品說。　六 明此經流通所在者此經流
X04n0223_p0066a03║   　通分每在品末有動 地雨華菩薩供 養處總是大
X04n0223_p0066a04║   　都付囑流通分在如來出現品不在經末者為此
X04n0223_p0066a05║   　品是經之 末為此品是三十七品是五 位 菩薩結
X04n0223_p0066a06║   　會五 位 因果行門之 終以 是義故是經之 末又如
X04n0223_p0066a07║   　來從前 第六 卷初 第二 現相品內齒間放光 令普
X04n0223_p0066a08║   　賢菩薩說眾生因果如來因果如來因果者世 界
X04n0223_p0066a09║   　報得國土莊嚴眉間放光 令文殊師利 覺首賢首
X04n0223_p0066a10║   　等說十信 之 門次後說十住 十行十迴向十地十
X04n0223_p0066a11║   　一 地十定十通等法從現相品至如來出現品有
X04n0223_p0066a12║   　三十六 品經等覺位 中一 會在第三禪說有一 品
X04n0223_p0066a13║   　經來文未足通取其數有三十七品前 後總有四
X04n0223_p0066a14║   　十品經至其如來出現品是五 位 因果始終之 末
X04n0223_p0066a15║   　故如來出現品中示現法則 表其始終五 位 因果
X04n0223_p0066a16║   　滿故即以 眉間光 灌文殊頂口中光 灌普賢口令
X04n0223_p0066a17║   　此二 人體用因果互 相問答以 文殊為法界體普
X04n0223_p0066a18║   　賢為法界用二 人互 為體用或文殊為因普賢為
X04n0223_p0066a19║   　果或二 人互 為因果此一 部經常以 此二 人表體
X04n0223_p0066a20║   　用因果今古諸佛同然皆依此跡以 明因果進修
X04n0223_p0066a21║   　之 益故如來放果光 明及口中教光 加 此二 大士
X04n0223_p0066a22║   　即明五 位 教門始終之 畢口光 是付囑義流通義
X04n0223_p0066a23║   　令教行流通故眉間毫光 是果義以 放果光 付囑
X04n0223_p0066a24║   　文殊令文殊發問果法普賢說佛出現即是流通
X04n0223_p0066b01║   　此品之 內具 說付囑流通亦作輪王太子福具 王
X04n0223_p0066b02║   　相明能治王位 等喻釋文至品方明為如來出現
X04n0223_p0066b03║   　品後離世 間品即是佛自成果後行普賢利 他之
X04n0223_p0066b04║   　行訓俗 之 門十一 地果前 行普賢行有自利 利 他
X04n0223_p0066b05║   　十一 地果後行普賢行純是利 他如前 七卷會釋
X04n0223_p0066b06║   　中略已釋訖如法界一 品總該一 部教總是法界
X04n0223_p0066b07║   　門在祇園者明眾生世 間即法界故眾生性即不
X04n0223_p0066b08║   　思議故眾生分別 即如來智故即明就眾生世 間
X04n0223_p0066b09║   　說是法界不思議故。
X04n0223_p0066b10║   
X04n0223_p0066b11║   大方廣佛新華嚴經合論卷第八
X04n0223_p0066b12║   
X04n0223_p0066b13║   　　　　音切
X04n0223_p0066b14║   　　慣　(古患切)。　　　筏　(無達切)。　　　筮　(時制 切)。　　　蓍　(式之 切)。　　　淤　(依倨切)。　　　鬘　(麥班切)。　　　娛
X04n0223_p0066b15║   　　(愚俱 切)。